Walk Lech L’Cha!｜לֶךְ־לְךָ Day - 6
Day 6（Shabbat）｜罗马书 4:1–25 在未受割礼时被算为义：亚伯拉罕与万族的信靠之家 一、经文摘要 罗马书4章回到创世记中的亚伯拉罕，追问： 亚伯拉罕是怎样被神称为义的？ 保罗引用创世记15:6： 亚伯拉罕信靠神，这就被算给他为义。 他又引用诗篇32篇中大卫的话，说明蒙神赦免的人有福。随后，保罗根据创世记的叙事次序指出： 亚伯拉罕被算为义，发生在创世记15章； 割礼则到创世记17章才赐下。 因此，割礼不是亚伯拉罕起初被算为义的原因，而是已经领受之义的： 记号 印证 亚伯拉罕由此成为： 未受割礼而信靠之人的父 受割礼并行在同样信靠脚踪中之人的父 神对亚伯拉罕及其后裔的应许不是以人的夸口或功劳为根基，而是以恩典和神的忠信为根基。 亚伯拉罕面对自己与撒拉已经衰败的生育能力，仍信靠那位： 使死人得生命、呼唤不存在之物如同存在的神。 保罗最后把亚伯拉罕的信靠与耶稣的死和复活连接起来。那位使撒拉不能生育之身体产生生命的神，也是使耶稣从死人中复活的神。 二、核心主题 亚伯拉罕不是因为民族记号、个人功劳或能够控制结果而被算为义；他因认定赐生命的神可靠而进入应许。 罗马书4章不是要把亚伯拉罕从： 以色列 割礼 土地 妥拉 犹太历史 中抽离出来，塑造成一位没有具体身份的“普遍宗教人物”。 相反，保罗仔细阅读创世记内部的次序，说明： 亚伯拉罕本来就是希伯来先祖；但神在他受割礼以前便称他为义，使列国可以按列国身份进入亚伯拉罕的祝福。 外邦人的进入不是以色列的消失。 它是创世记12:3“万族因你得福”开始实现。 三、罗马书4章在整封信中的位置 罗马书1–3章已经论述： 外邦世界陷入偶像崇拜与不义 犹太人拥有妥拉，却不能借拥有妥拉夸口 所有人都在罪的权势之下 神的义借着弥赛亚的忠信显明 神既是犹太人的神，也是外邦人的神 信靠并不废掉妥拉，反而坚立妥拉 接着，罗马书4章提出亚伯拉罕。 这并不是偏离主题，而是为罗马书3:29–31提供圣经根据： 神如何同时成为犹太人与外邦人的神？ 答案是： 亚伯拉罕在受割礼以前被算为义，却后来真实领受割礼之约。 他的故事本身已经包含： 特殊盟约身份 列国的进入 恩典的优先 忠信生活的必要 四、“我们按肉身的祖先亚伯拉罕” 罗马书4:1的希腊文存在标点与翻译讨论： Τί οὖν ἐροῦμεν εὑρηκέναι Ἀβραὰμ τὸν πρ...