特别节期周第二日：赎罪日——神所拣选的禁食
特别节期周第二日：赎罪日——神所拣选的禁食 今日经文： 民数记 29:7–11 以赛亚书 57:14–58:14 马太福音 25:31–46 第一日的经文把视线带进会幕深处： 大祭司进入至圣所，为圣所、祭坛、祭司和百姓行洁净之礼。 第二日的经文则把视线从至圣所带回城门、家庭、工作场所和贫穷者中间。 赎罪日不只提出一个问题： 人怎样亲近圣洁的神？ 它也提出另一个同样重要的问题： 一个已经寻求洁净的人，应当怎样对待邻舍？ 民数记讲献祭，以赛亚书讲禁食，马太福音讲君王的审判。三段经文共同宣告： 真正的悔改不能停留在礼仪里面； 被神洁净的生命，必在公义、怜悯和忠诚中显明出来。 一、赎罪日也是以色列共同体的圣会 民数记 29:7： וּבֶעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי הַזֶּה מִקְרָא־קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם 直译： 在这七月初十日， 你们要有圣会。 这里的： מִקְרָא־קֹדֶשׁ miqra qodesh 意思是： 神圣的召集、圣洁的聚会。 利未记 16 章主要让人看见大祭司在会幕内部所进行的洁净礼仪；民数记 29 章则让人看见整个共同体在同一天如何聚集到神面前。 这提醒人： 赎罪日既有隐藏的一面，也有公开的一面。 隐藏的一面发生在至圣所： 香云遮盖施恩座。 血被带到神面前。 圣所得着洁净。 罪孽被象征性地带走。 公开的一面发生在以色列共同体中： 百姓聚集。 百姓停止工作。 百姓刻苦己心。 百姓献上规定的祭物。 赎罪不是祭司个人的属灵经验，而是整个盟约群体共同参与的更新。 二、「刻苦己心」不只是外在禁食 民数记 29:7 接着说： וְעִנִּיתֶם אֶת־נַפְשֹׁתֵיכֶם 可以译为： 你们要刻苦自己的生命。 其中： וְעִנִּיתֶם ve‘innitem 来自： ענה ‘anah 在这里有： 降卑、克己、使自己受苦 的意思。 而： נֶפֶשׁ nefesh 不只是现代意义上的“灵魂”，也可以指： 生命、自我、整个人。 后来的犹太传统把这项命令具体落实为赎罪日的禁食及其他克己实践。这并不是毫无根据的发挥，因为禁食确实是一种使身体参与悔改的方式。 然而，以赛亚书 58 章会进一步指出： 身体没有吃东西，并不自动意味着生命已经在神面前降卑。 人可以禁食，却仍然： 利用工人。...