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马太福音 2:23

 ──────────────── 马太福音 2:23 PESHITTA 叙利亚文每日一节深度注释 ──────────────── A. 原文呈现(全文,不省略) 1) Peshitta Syriac 原文 (BFBS 1920) ܘܐܬܐ ܥܡܪ ܒܡܕܝܢܬܐ ܕܡܬܩܪܝܐ ܢܨܪܬ ܕܢܬܡܠܐ ܡܕܡ ܕܐܬܐܡܪ ܒܝܕ ܢܒܝ̈ܐ ܕܢܨܪܝܐ ܢܬܩܪܐ 2) Greek 原文(NA28) καὶ ἐλθὼν κατῴκησεν εἰς πόλιν λεγομένην Ναζαρέτ, ὅπως πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν διὰ τῶν προφητῶν ὅτι Ναζωραῖος κληθήσεται. ──────────────── B. 中文直译(忠于原文) 并且他来到, 住在一座称为拿撒勒的城里; 为要得以成全, 那借着众先知所说的话: “他将被称为拿撒勒人。” (保留目的结构与被动形式) ──────────────── C. 逐词与短语详解(核心部分) 1. ܘܐܬܐ ܥܡܪ — w-ethā ʿmar “并且他来到,居住” 对应 Greek:ἐλθὼν κατῴκησεν Greek 分词 + 主动动词。 Syriac 用两个连续动词。 “居住”(ܥܡܪ)在闪语中有“定居、扎根”之意。 与旧约中“住在地上”常见表达一致。 2. ܒܡܕܝܢܬܐ — b-madīntā “在一座城里” 对应 Greek:εἰς πόλιν 普通地理名词。 3. ܕܡܬܩܪܝܐ ܢܨܪܬ — d-metqaryā Nāṣrath “被称为拿撒勒” ܡܬܩܪܝܐ :Ethpe‘el 被动 “被称为” 对应 Greek:λεγομένην 再次神圣被动结构。 “拿撒勒”在旧约中未出现。 这引出难题: 马太引用哪位先知? 4. ܕܢܬܡܠܐ — d-netmallē “为要成全” 对应 Greek:ὅπως πληρωθῇ 与 2:15、2:17 呼应。 “成全”是马太福音的神学主轴。 5. ܡܕܡ ܕܐܬܐܡܪ ܒܝܕ ܢܒܝ̈ܐ “那借着众先知所说的” 对应 Greek:τὸ ῥηθὲν διὰ τῶν προφητῶν 注意差异:...

王国分裂:北国与南国的历史

  王国分裂:北国与南国的历史 ——《从零开始认识圣经》系列第21篇 1 引言 在很多国家的历史中,统一的王国往往不会一直保持完整。 中国历史中也多次出现类似情况: 一个王朝在强盛时期统一天下,但在后期逐渐分裂。 圣经历史中也发生过类似的事件。 在所罗门王去世之后,以色列王国很快发生分裂,形成两个国家: 北国:以色列 南国:犹大 这一分裂不仅改变了政治格局,也深刻影响了圣经历史的发展。 2 历史背景 所罗门的统治晚期,国家已经出现一些紧张因素。 例如: 重税 强制劳役 地区之间的不满 当所罗门去世后,他的儿子 罗波安 继承王位。 一些支派的代表请求减轻负担。 但罗波安选择继续严厉政策。 结果, 北方的十个支派宣布脱离王国。 于是, 统一的以色列王国分裂为两个国家。 3 圣经内容 王国分裂后的历史主要记载在: 《列王纪》 《历代志》 这段历史大约持续两百多年。 北国:以色列 北国包括十个支派。 首都曾多次变化, 后来定在 撒玛利亚 。 北国的政治局势比较不稳定, 许多国王通过政变上台。 在宗教方面, 北国建立了新的敬拜中心, 与耶路撒冷的圣殿形成竞争。 南国:犹大 南国主要由两个支派组成: 犹大 便雅悯 首都仍然是 耶路撒冷 。 南国的王位一直由 大卫家族 继承。 虽然南国也经历许多问题, 但整体政治结构比北国稳定一些。 4 历史结局 两个王国的结局并不相同。 北国的灭亡 公元前722年, 强大的 亚述帝国 攻占撒玛利亚。 北国以色列灭亡。 许多居民被迁往帝国其他地区。 南国的流亡 南国继续存在约一百多年。 但后来, 新兴的 巴比伦帝国 攻占耶路撒冷。 公元前586年, 圣殿被毁, 大量居民被带到巴比伦。 这被称为: 巴比伦流亡。 5 核心思想 王国分裂时期不仅是政治历史, 也成为圣经叙事中的重要反思阶段。 第一:权力与责任 圣经历史书并不仅仅记录战争和政变。 它还不断讨论一个问题: 政治权力是否符合盟约中的原则。 第二:历史中的警告 许多先知在这一时期出现, 他们提醒社会: 如果忽视公义与信仰, 社会会走向危机。 第三:盼望仍然存在...

📜 Vayakhel – Day 4

  📜 Vayakhel – Day 4 出埃及记 37:1–38:20 主题:约柜与祭坛——神同在与赎罪的中心 一、经文摘要(Brief Summary) 这一段描述会幕最核心的器具被制造: 约柜(אָרוֹן הָעֵדוּת) 由皂荚木制造,外包纯金。 施恩座(כַּפֹּרֶת)与基路伯 位于约柜之上。 金灯台(מְנוֹרָה) 整块金子锤成。 香坛(מִזְבַּח הַקְּטֹרֶת) 用于焚香。 铜祭坛(מִזְבַּח הָעוֹלָה) 用于献祭。 洗濯盆与院子结构 这些器具形成一个完整的敬拜体系, 围绕着 神的同在与赎罪的关系 。 二、核心主题(Key Theme) 神的同在与赎罪不可分离。 会幕的中心是 约柜 , 但人不能直接进入神的同在。 因此会幕同时设立: 祭坛 香坛 洗濯盆 这些器具形成一个属灵路径: 祭坛(献祭) ↓ 洗濯盆(洁净) ↓ 圣所(敬拜) ↓ 约柜(神的同在) 神的居所不是随意进入的, 而是通过 赎罪与敬拜 接近。 三、关键词释义(Word Study) 1️⃣ אָרוֹן (Aron) — 约柜 出 37:1 字面意思: “箱子”或“柜子”。 但在圣经中, 它是 神同在的象征 。 LXX: κιβωτός 📌 约柜不是偶像, 而是: 盟约的见证容器 。 里面放置: 石版 吗哪 亚伦的杖(后期传统)。 2️⃣ כַּפֹּרֶת (Kapporet) — 施恩座 出 37:6 词根: כפר 意思: 遮盖 赎罪 修复关系 LXX: ἱλαστήριον 这个词后来成为 赎罪神学的重要词汇 。 📌 施恩座是: 神的宝座, 也是 赎罪发生的地方 。 3️⃣ מְנוֹרָה (Menorah) — 金灯台 出 37:17 LXX: λυχνία 灯台象征: 光 生命 神的同在 在犹太传统中, 灯台常被理解为: 生命之树的象征 。 四、犹太 / 拉比传统洞见 拉比传统强调: 会幕器具不仅是宗教物品, 也是 宇宙象征 。 例如: 器具 象征 约柜 神的宝座 ...

📜 Vayakhel – Day 3

  📜 Vayakhel – Day 3 出埃及记 36:8–38 主题:帷幕与分隔——圣洁空间的结构 一、经文摘要(Brief Summary) 本段详细描述 会幕帐篷的结构建造 : 会幕帘子(יריעות) 由细麻、蓝色、紫色、朱红色线织成,并绣上基路伯。 山羊毛帐幕 作为外层覆盖。 公羊皮与海狗皮覆盖 保护整个帐幕结构。 帐幕木板与银座 形成会幕框架。 幔子(פרכת) 将 圣所 与 至圣所 分隔。 门帘(מסך) 作为帐幕入口。 这一段看似是建筑说明, 但实际上呈现出一种 神圣空间的层次结构 。 二、核心主题(Key Theme) 神的同在需要被“接近”,但不能被随意进入。 会幕的结构逐渐形成一种空间递进: 营地 ↓ 会幕院子 ↓ 圣所 ↓ 至圣所 每一层空间都更接近神的同在, 同时也更神圣。 这种结构提醒以色列: 神愿意住在人中间, 但神仍然是圣洁的。 三、关键词释义(Word Study) 1️⃣ מִשְׁכָּן (Mishkan) — 会幕 出 36:13 מִשְׁכָּן 词根: שכן 意思: 居住 同住 LXX: σκηνή 📌 这个词后来成为 Shekhinah(שכינה)(John 1:14) 的来源, 表示: 神的同在居住在人中间。 2️⃣ פָּרֹכֶת (Parokhet) — 幔子 出 36:35 意思: 分隔圣所与至圣所的帷幕。 LXX: καταπέτασμα 📌 在第二圣殿时期, 这幔子成为 圣殿最重要的象征之一 。 它代表: 神与人之间的界限。 3️⃣ כְּרוּבִים (Keruvim) — 基路伯 幔子上绣有 基路伯 。 LXX: χερουβίμ (Translate by sound) 在圣经中, 基路伯常出现在: 伊甸园入口(创 3:24) 神的宝座旁(结 1) 📌 这暗示: 至圣所象征神的宝座。 四、犹太 / 拉比传统洞见 拉比传统指出: 会幕结构象征 创造秩序 。 例如 Midrash 指出: 创造 会幕 天穹 帷幕 海水 铜海 伊甸园 至圣所 因此, 会幕不仅是敬拜场所,...

📜 Psalm 18 – Day 4

  📜 Psalm 18 – Day 4 诗篇 18:16–19 主题:从深水中被拉出来的救赎 1️⃣ 原文文本(希伯来文) Psalm 18:16 יִשְׁלַח מִמָּרוֹם יִקָּחֵנִי יַמְשֵׁנִי מִמַּיִם רַבִּים Psalm 18:17 יַצִּילֵנִי מֵאֹיְבִי עָז וּמִשֹּׂנְאַי כִּי־אָמְצוּ מִמֶּנִּי Psalm 18:18 יְקַדְּמוּנִי בְּיוֹם אֵידִי וַיְהִי יְהוָה לְמִשְׁעָן לִי Psalm 18:19 וַיּוֹצִיאֵנִי לַמֶּרְחָב יְחַלְּצֵנִי כִּי חָפֵץ בִּי 2️⃣ 中文直译 18:16 他从高处伸手, 抓住我; 他把我拉出来, 脱离大水。 18:17 他救我脱离 强大的仇敌, 脱离恨我的人, 因为他们比我强大。 18:18 他们在我遭难的日子 迎面攻击我; 但耶和华 成为我的支撑。 18:19 他把我带到宽阔之地, 他拯救我, 因为他喜悦我。 3️⃣ 关键词释义(Word Study) יַמְשֵׁנִי (yamsheni) “把我拉出来” 词根: משה (m-sh-h) 意思: 从水中拉出来。 这个词非常重要, 因为它与 摩西的名字 有关。 出埃及记 2:10: “我把他从水里拉出来。” 因此这里的语言暗示: 救赎像出埃及一样。 מַיִם רַבִּים “大水” 在诗篇中常象征: 混乱 危险 死亡 例如: 诗篇 69 诗篇 124 因此“从大水中被拉出来” 象征: 从死亡边缘被救。 מִשְׁעָן (mish'an) “支撑 / 依靠” 18:18 意思: 支撑物 依靠 诗人表达: 在最危险的时候 神成为他的支撑。 מֶּרְחָב (merḥav) “宽阔之地” 与“困境”形成对比。 前面: בַּצַּר־לִי “在困境中”(18:6) 现在: 宽阔之地 这是诗篇常见的救赎语言。...

📜 Vayakhel – Day 2

  📜 Vayakhel – Day 2 出埃及记 35:20–36:7 主题:甘心的心——当整个群体参与建造神的居所 一、经文摘要(Brief Summary) 摩西宣告会幕建造的材料需求之后, 经文描述了一幅非常独特的场景: 以色列百姓 各按其心被感动 , 将金、银、铜、布料、皮革、木材等带来。 妇女也参与纺织, 匠人开始工作。 最终发生了一件少见的事情: 百姓带来的奉献 远远超过需要 。 于是摩西宣布: “无论男女,不必再为圣所拿什么礼物。” 百姓的奉献因此停止。 二、核心主题(Key Theme) 神的居所不是由强制命令建造,而是由甘心的心建造。 出埃及记 25 章曾说: “凡心里乐意的,你们可以收下。” 现在这个原则成为现实。 会幕不是帝国工程, 而是: 一个被神触动的群体共同参与的工作。 三、关键词释义(Word Study) 1️⃣ נָדִיב לֵב (nadiv lev) — 甘心的心 出 35:21 נָדִיב 慷慨、自由、贵族般的心 לֵב 心 LXX: πᾶς ὁ πρόθυμος τῇ καρδίᾳ “心里愿意的人” 📌 这个表达强调: 奉献不是外在义务, 而是 内在被激发的回应 。 2️⃣ תְּרוּמָה (terumah) — 举祭 / 奉献 出 35:24 词根: רום “举起” 意思: 举起来献给神的礼物。 LXX: ἀφαίρεμα / προσφορά 📌 这说明奉献的本质是: 从日常物品中分别出来献给神。 3️⃣ חָכְמַת־לֵב (ḥokhmat lev) — 心中的智慧 出 35:25 字面意思: “心里的智慧” LXX: σοφία καρδίας 📌 在圣经中, 智慧不仅是知识, 也是: 技能与创造能力。 因此纺织、雕刻、设计 都被视为智慧。 四、犹太 / 拉比传统洞见 Midrash 提出一个有趣的观察: 金牛犊事件中, 百姓也献出了金饰。 但那是 错误的热情 。 现在他们再次献出金饰, 却是 正确的方向 。 拉比们说: 同样的金子, 可以成为偶像, 也可以成为会幕。 关键不在材料, 而在 心的方向 。 五、文...

📜 Vayakhel – Day 1

  ✍️ Day 1 出埃及记 35:1–19 主题:安息日——在神同在之前的节奏 一、经文摘要(Brief Summary) 摩西聚集以色列全体会众(וַיַּקְהֵל)。 他首先宣告的不是建造会幕的技术细节, 而是: 安息日的律例。 随后摩西才开始讲述: 会幕材料 会幕器具 会幕服饰 这表明: 建造神的居所之前, 必须先建立 神圣时间的秩序。 二、核心主题(Key Theme) 神圣空间必须建立在神圣时间之上。 会幕是神的居所, 但它不能在任何时间被建造。 妥拉先提醒: “六日要做工,第七日为圣。” 安息日成为 建造神同在的节奏。 三、关键词释义(Word Study) 1️⃣ וַיַּקְהֵל (Vayakhel) — “聚集” 出 35:1 词根: קהל 意思: 聚集 集会 会众 LXX: συνήγαγεν 📌 这个词后来成为 קָהָל (qahal) 在 LXX 中常被译为: ἐκκλησία (新约常翻译为教会,本意为一群人) 表示: 神的群体。 2️⃣ שַׁבָּת (Shabbat) — 安息 出 35:2 שבת 意思: 停止 安息 结束工作 LXX: σάββατον 📌 安息日的核心不是休息, 而是: 停止掌控世界。 3️⃣ מְלָאכָה (Melakhah) — 工作 这个词在创世记中用于: 神的创造工作。 因此: 安息日不仅是社会律例, 也是: 创造秩序的延续。 四、犹太 / 拉比传统洞见 拉比传统指出: 安息日出现在会幕建造之前, 是为了说明: 即使是建造神的居所, 也不能违反安息日。 Talmud(Shabbat 49b)指出: 安息日禁止的 39 种工作 正是从 会幕建造的工序 推导出来。 五、文学与结构观察 Vayakhel 与 创世记 1–2 有明显呼应: 创造 会幕 六日创造 六日工作 第七日安息     第七日安息 📌 这暗示: 会幕 = 新创造的中心。 Robert Alter 指出: 这段文本的重复 不是冗余, 而是强调 秩序与节奏。...

以色列的王国:扫罗、大卫与所罗门

  以色列的王国:扫罗、大卫与所罗门 ——《从零开始认识圣经》系列第20篇 1 引言 在人类历史中,很多社会都会经历一个类似的阶段: 从松散的部落结构,逐渐发展为一个统一的国家。 圣经中的以色列历史也经历了这样的转变。 在士师时代结束时,人们开始提出一个新的要求: “我们也要有一个王。” 于是,以色列历史进入一个新的时期: 王国时代。 2 历史背景 在士师时代,以色列社会主要由 十二个支派 组成。 每个支派都有自己的领地, 但缺乏统一政治中心。 随着时间推移, 外部压力逐渐增加。 例如: 非利士人 成为强大的军事对手。 在这种背景下, 许多人认为需要一个统一的领导者。 3 圣经内容 王国时代主要记录在几卷书中: 《撒母耳记》 《列王纪》 《历代志》 这一时期最重要的三位人物是: 扫罗、大卫、所罗门。 第一位国王:扫罗 扫罗是以色列历史上的第一位国王。 他的统治初期取得了一些军事成功, 但后来因为一系列决定失去了支持。 圣经叙事并没有把他描绘成完全邪恶的人, 而是展示了一个复杂的人物: 既有勇气,也有挣扎。 第二位国王:大卫 大卫是圣经中最著名的王之一。 在成为国王之前, 他只是一个牧羊人。 他的故事包括许多著名情节,例如: 与歌利亚的战斗 在扫罗追杀中的逃亡 最终成为国王 在他的统治下, 耶路撒冷成为新的政治与宗教中心。 第三位国王:所罗门 大卫之后, 他的儿子所罗门继承王位。 所罗门以智慧闻名, 圣经中有许多与他相关的智慧传统。 在他的统治时期, 耶路撒冷建造了第一座圣殿。 这座圣殿成为以色列信仰生活的中心。 4 核心思想 王国时代不仅是政治历史, 也表达了几个重要思想。 第一:权力与责任 圣经叙事反复强调, 王权并不是绝对权力。 国王也需要遵守盟约中的原则。 第二:理想与现实 大卫时代常被视为以色列历史的黄金时期, 但圣经并没有把这一时代描绘成完美。 大卫本人也经历过严重的失败。 这种叙事方式提醒读者: 历史人物同样具有复杂性。 第三:圣殿与中心 所罗门建造圣殿, 使耶路撒冷成为信仰中心。 从此之后, 这座城市在圣经历史中占据重要地位。 5 原文小窗口 “国王...

马太福音 2:22

 ──────────────── 马太福音 2:22 PESHITTA 叙利亚文每日一节深度注释 ──────────────── A. 原文呈现(全文,不省略) 1) Peshitta Syriac 原文 (BFBS 1920) ܟܕ ܫܡܥ ܕܐܪܟܠܘܣ ܡܠܟ ܒܝܗܘܕ ܚܠܦ ܗܪܘܕܣ ܐܒܘܗܝ ܕܚܠ ܕܢܐܙܠ ܠܬܡܢ ܘܐܬܚܙܝ ܠܗ ܒܚܠܡܐ ܘܐܙܠ ܠܐܬܪܐ ܕܓܠܝܠܐ 2) Greek 原文(NA28) ἀκούσας δὲ ὅτι Ἀρχέλαος βασιλεύει ἐπὶ τῆς Ἰουδαίας ἀντὶ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ Ἡρῴδου, ἐφοβήθη ἐκεῖ ἀπελθεῖν· χρηματισθεὶς δὲ κατ᾽ ὄναρ ἀνεχώρησεν εἰς τὰ μέρη τῆς Γαλιλαίας. ──────────────── B. 中文直译(忠于原文) 当他听见亚基老在犹大作王, 代替他的父亲希律, 他就害怕往那里去; 并且在梦中向他显现, 于是他去了加利利的地方。 (保持时间从句与动作顺序) ──────────────── C. 逐词与短语详解(核心部分) 1. ܟܕ ܫܡܥ — kad šmaʿ “当他听见” 对应 Greek:ἀκούσας 闪语时间从句,再次取代希腊分词。 叙事节奏保持一致。 2. ܕܐܪܟܠܘܣ ܡܠܟ ܒܝܗܘܕ ܐܪܟܠܘܣ = 亚基老(Archelaus) ܡܠܟ = 作王 ܒܝܗܘܕ = 在犹大 对应 Greek:Ἀρχέλαος βασιλεύει ἐπὶ τῆς Ἰουδαίας 叙利亚文使用动词“作王”, 保持闪语王权语言。 3. ܚܠܦ ܗܪܘܕܣ ܐܒܘܗܝ “代替他的父亲希律” 对应 Greek:ἀντὶ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ Ἡρῴδου ܚܠܦ 表“代替”。 父子权力继承, 但暴力结构未改变。 4. ܕܚܠ — deḥel “他害怕” 对应 Greek:ἐφοβήθη 闪语表达直接。 约瑟并非无所畏惧。 但他仍然顺服。 5. ܕܢܐܙܠ ܠܬܡܢ “去那里” 对应 Greek:ἐκεῖ...

📜 Psalm 18 – Day 3

  📜 Psalm 18 – Day 3 诗篇 18:10–15 主题:骑着基路伯降临的神 1️⃣ 原文文本(希伯来文) Psalm 18:10 וַיִּרְכַּב עַל־כְּרוּב וַיָּעֹף וַיֵּדֶא עַל־כַּנְפֵי־רוּחַ Psalm 18:11 יָשֶׁת חֹשֶׁךְ סִתְרוֹ סְבִיבוֹתָיו סֻכָּתוֹ חֶשְׁכַּת־מַיִם עָבֵי שְׁחָקִים Psalm 18:12 מִנֹּגַהּ נֶגְדּוֹ עָבָיו עָבְרוּ בָּרָד וְגַחֲלֵי־אֵשׁ Psalm 18:13 וַיַּרְעֵם בַּשָּׁמַיִם יְהוָה וְעֶלְיוֹן יִתֵּן קֹלוֹ בָּרָד וְגַחֲלֵי־אֵשׁ Psalm 18:14 וַיִּשְׁלַח חִצָּיו וַיְפִיצֵם וּבְרָקִים רָב וַיְהֻמֵּם Psalm 18:15 וַיִּרָאוּ אֲפִיקֵי מַיִם וַיִּגָּלוּ מוֹסְדוֹת תֵּבֵל מִגַּעֲרָתְךָ יְהוָה מִנִּשְׁמַת רוּחַ אַפֶּךָ 2️⃣ 中文直译 18:10 他骑着基路伯飞行, 他在风的翅膀上飞驰。 18:11 他以黑暗作为隐藏之处, 他的帐幕在他四围; 黑暗的水, 密云的厚云。 18:12 在他面前的光辉中, 他的云层掠过, 冰雹与火炭。 18:13 耶和华在天上打雷, 至高者发出他的声音; 冰雹与火炭。 18:14 他射出他的箭, 使敌人四散; 闪电多多, 使他们惊乱。 18:15 水的深处显露出来, 世界的根基被揭开, 耶和华啊, 这是因你的斥责, 因你鼻孔气息的吹出。 3️⃣ 关键词释义(Word Study) כְּרוּב (keruv) 基路伯 / Cherub 18:10 כְּרוּב 在圣经中是: 天上的守卫者 神宝座的守护者 出现于: 创世记 3(守伊甸园) 会幕幔子 约柜之上 ...

为什么犹太人几千年来反复诵读这两节经文?

  为什么犹太人几千年来反复诵读这两节经文? ——出埃及记34:6–7,上帝性情最重要的启示 在整个《圣经》中,有两节经文被犹太传统称为: “上帝的十三个怜悯属性” (שלוש עשרה מידות הרחמים) 几千年来,这两节经文被犹太人反复诵读: 赎罪日祷告 悔罪祷文(Selichot) 每日祷告 重大危机时的祈求 这两节经文就是: 出埃及记 34:6–7 耶和华从他面前经过,宣告说: 耶和华,耶和华, 是有怜悯、有恩典的神, 不轻易发怒, 并有丰盛的慈爱与信实。 为千代存留慈爱, 赦免罪孽、过犯和罪, 却绝不以有罪为无罪, 必追讨父亲的罪孽 到儿子、孙子, 直到三代四代。 如果说整本圣经中有一段经文最集中地描述 上帝是什么样的神 ,很多犹太学者都会说: 就是这两节。 但理解它们的关键在于: 它们出现的背景。 一、最严重的背叛之后 这段经文出现在 金牛犊事件之后 。 刚刚在西奈山与上帝立约的以色列人,很快就制造偶像: 金牛犊 。 这是对上帝最严重的背叛之一。 上帝甚至对摩西说: 我要灭绝这百姓,从你重新建立一个民族。 摩西却为百姓代求。 他说: 求你显出你的荣耀给我看。 (出33:18) 上帝回答: 我要使我的美善从你面前经过,并宣告我的名。 (出33:19) 于是发生了这一幕: 上帝经过摩西面前,并宣告自己的名字。 注意: 摩西请求看见 荣耀 , 上帝却启示 性情 。 二、“耶和华,耶和华” 经文第一句话: יהוה יהוה 耶和华,耶和华 为什么名字重复? 塔木德(Rosh Hashanah 17b)有一个著名解释: 第一个耶和华 —— 人犯罪之前的上帝 第二个耶和华 —— 人犯罪之后仍然怜悯的上帝 这句话表达了一个深刻思想: 上帝的性情不会因为人的罪改变。 祂在罪之前是怜悯的神。 在人犯罪之后,祂仍然是怜悯的神。 三、上帝首先被描述的不是能力 接下来经文说: אֵל(El) 意思: 大能的神 但令人惊讶的是: 接下来上帝并没有描述力量。 而是: 怜悯 恩典 忍耐 慈爱 信实 也就是说: 上帝的荣耀首先不是能力,而是怜悯。 四、十...